lunes, 29 de febrero de 2016

ANDALUCÍA EN LA EDAD MEDIA
Índice
Introducción
1.   Andalucía musulmana (siglos VIII-XV)
1.1.        Córdoba, Capital de Al-Andalus
1.2.        El esplendor de la Sevilla almohade
1.3.        La Granada nazarí
     2. Reconquista y repoblación (siglos XIII-XIV)
         2.1.   Las fases de la reconquista andaluza
La conquista del valle del Guadalquivir
La llegada al estrecho de Gibraltar
          2.2.   La repoblación de Andalucía
          2.3.   La integración en la Corona de castellana
     3. El arte gótico en Andalucía
         3.1.   Las catedrales góticas
          3.2.   Escultura y pintura
     4. El arte mudéjar en Andalucía
          4.1.   El estilo mudéjar
Características generales
Edificios mudéjares en Andalucía
INTRODUCCIÓN

     Andalucía tiene una doble herencia de su pasado medieval: la que proviene del Al-Andalus y la que se fraguó a partir de la conquista castelllana.
     Durante siglos (VIII al XIII), todo el territorio andaluz estuvo integrado en las tierras de Al-Andalus.
     En el siglo XIII, las taifas andaluzas no fueron capaces de resistir el asalto de los reinos cristianos del norte.
     A finales del siglo XIII, sólo existía el reino de Granada que pervivió hasta finales del siglo XV.
     La integración en Castilla significó para Andalucía la introducción de las instituciones castellanas y la adaptación de la religión, la cultura y la lengua de sus repobladores.



1.      Andalucía musulmana (siglos VIII-XV)

Durante ocho siglos, el actual territotio andaluz perteneció, total o parcialmente, al Al-Andalus.

1.1.  Córdoba, capital de Al-Andalus
     Con el Emirato y el posterior Califato de Córdoba, Andalucía vivió una época de gran apogeo económica y cultural. La construcción de la mezquita de Córdoba en el siglo VIII.
     Su prosperidad económica se basó en una rica artesanía y agricultura. Fueron productores de bienes que se exportaban a lugares tan lejanos como la India.
     Al-Andalus fue también un destacado centro cultural y artístico. Se cultivó la poesía y se desrrolaro ls ciencias, la lengua árabe , la filosofía.
     Esta riqueza y desarrollo cultural hicieron del califa de Córdoba al mandatario más poderoso del Mediterráneo Occidental. Pero los taifas escaseaban de ejército.
1.2.  El esplendor de la Sevilla almohade
     Casi todos los taifas estaban en territorio andaluz. El más poderoso fue el reino de Sevilla.
     Los taifas atemorizados por el avance de los cristianos llamaron a los almorávides que contuvieron el avance de los cristianos.
     El poder de estos acabó pronto y se sustituyó por los almohades.
     Sevilla aumentó su población, se levantó el palacio de la Buhaira y una mezquita llamada Giralda. Para controlar se construyó en Sevilla la torre del oro.
1.3.  La Granada nazarí
     Reinos de taifas fueron conquistados excepto el reino de Granada durante dos siglos.
     El reino nazarí estuvo muy densamente poblado. A finales del siglo XV contaba con 350.000 habitantes y 50.000 en la capital.
     Apoyado sobre una actividad artesanal muy prósprera el comercio fue, una importante fuente de riqueza.
     Para proteger las fronteras del reino, los reyes de Granada se vieron obligados a construir fortificaciones. A finales del siglo XV este reino fue conquistado por los reinos cristianos.
               
2 Reconquista y repoblación (siglos XIII-XIV)
2.1. Las fases de la reconquista andaluza
     Fernando III envió de nuevo sus tropas contra los reinos de taifas del Sur peninsular.
La conquista del valle del Guadalquivir
     La ciudad de Córdoba cayó en poder de Fernando III en 1236. Muchas otras poblaciones del valle del Guadalquivir entre las cuales destacaba Jaén (1244)
La llegada al estrecho de Gibraltar
     Para evitar nuevas invasiones africanas y controlar el estrecho de Gibraltar conquistaron.
-         Tarifa (1262)  - Gibraltar (1309)
     Ante la presón de los ejércitos castellanos, los musulmanes de Granada llamaron a los benimerines (pueblo musulmán)
     Los benimerines tomaron Gibraltar y sitiaron Tarifa. El rey Alfonso XI les venció en la batalla del Salado (1340), el monarca conquistó también la plaza de Algeciras (1334).
2.2. La repoblación de Andalucía
     Tras la conquista, muchos mususlmanes se refugiaron en el reino de Granada o se trasladaron al Norte de África. Tan solo permanecieron en los territorios conquistados los mudéjares.
     La resistencia de esta población a abandonar sus tradiciones llevó a la monarquía a una política de expulsión de mudéjares.
     Para el control del territorio, la monarquía entregó grandes extensiones de tierra a los nobles que habían ayudado en la conquista (repartimientos).
     Acudieron a repoblar estas tierras gentes de las actuales provincias de Burgos etc. En menor número emigraron gallegos etc.
2.3. La integración en la Corona castellana
     A partir del siglo XIII los reyes llevaron a cabo una política de cristianización y castellanización del territorio.
     Las tierras andaluzas, excepto Granada, se dividieron administrativamente en tres reinos: Sevilla, Jaén y Córdoba. Para gobernar los municipios se impusieron los concejos castellanos.
     Otras instituciones con que contó Andalucía en aquellos siglos fueron el Adelantado de la Frontera y el Almirantazgo de Castilla.



2.          El arte gótico en Andalucía
3.1. Las catedrales Góticas
     Las mezquitas se convirtieron en iglesias y también se construyeron iglesias nuevas. Se formó así un estilo arquitectónico original.
     Suelen ser iglesian de tres naves, de arcos apuntados, con ábsides y portadas góticas y decoración de estilo mudéjar en las fachadas.
     Algunas ciudades y villas empezaron a levantar sus catedrales. Como Jaén (1368), Baeza (1395). Pero la más importante es la de Sevilla. En 1401 se levantó la mezquita de Sevilla llamada Giralda.
     El influjo de esta catedral sirvió de modelo a nuevas iglesias. En el siglo XVI sobresale la catedral de Almería que presenta una combinación muy interesante.
3.2. Escultura y pintura
     Sevilla atrajo un gran número de artistas. Destacan Lorenzo Mercante, el flamenco Pedro Dancart y García Fernández pintor andaluz.
     Pedro de Toledo y Juan Núñez son pintores famosos del siglo XV.
4.      El arte mudéjar en Andalucía
4.1.El estilo mudéjar
     La fusión del arte gótico cristiano con las formas hispanomusulanes se denominó arte mudéjar. Este estilo es el más distinto.
Características generales
     El arte mudéjar combina el estilo gótico con materiales y elementos decorativos. Los arcos tienen doble procedencia. Los materiales más usados son el ladrillo y la madera. Los elementos decorativos principales están realizados con yeserías y alicatados.
Edificios mudéjares en Andalucía
     El mudéjar andaluz se inició se inició en el siglo XIII aunque alcanzó su plenitud durante el siglo XIV. El ejemplo más importante es la Capilla Real. En Sevilla se construyó el edificio más sobresaliente de la arquitectura civil del arte mudéjar: el Alcázar de Sevilla.

     A partir de la toma de Granada (1492), el mudéjar se difundió por toda Andalucía     

miércoles, 20 de enero de 2016

Educación Social y Financiera para Niños, Niñas y Adolescentes

  La pretensión no es aportar una visión completa de los productos financieros, sino mostrar los elementos básicos que permitan forjarse una idea del alcance de las decisiones financieras dentro de un esquema global de razonamiento.

Visión: Contribuir a la reducción de la pobreza a través del desarrollo de la niñez empoderada social y financieramente.
 ▪ Misión: Inspirar a niños, niñas y adolescentes a empoderarse social y económicamente para ser agentes de cambio en sus vidas y por un mundo más equitativo.

       Los niños y los jóvenes son actores sociales y económicos en el presente y en el futuro, cuyas decisiones influirán en el desarrollo de sus sociedades. La reciente crisis financiera ha puesto en relieve la importancia de promover la responsabilidad social y el desarrollo de aptitudes en la gestión financiera de todas las personas. Esto es especialmente cierto para los niños y los jóvenes, quienes son especialmente vulnerables. Los importantes valores de la ciudadanía y las aptitudes en el manejo de los recursos financieros a una edad temprana pueden disminuir la vulnerabilidad social y económica, lo que reduce el riesgo de la pobreza causada por la deuda.

A continuación veréis formas de ganar dinero “fácil”. En este caso os redactaré como conseguir dinero para financiar un viaje de estudios.
Siempre es mejor que se empiece a preparar un viaje de fin de curso antes de Navidad porque, así, durante las fiestas navideñas se puede recaudar dinero para el viaje escolar vendiendo diferentes productos o lotes etc. Porque en esa época todo esto es típico y vuestra familia, amigos y el vecindario estará dispuesto a comprarles lo que vendéis. Por ejemplo:
Una de las opciones más clásicas que hay es vender boletos navideños a un precio barato. Lo más aconsejable es que primero vendáis a vuestros familiares y seguidamente repartáis a vuestros vecinos o amigos. Si hacéis grupos todo será más fácil y sencillo. Conseguiréis el dinero requerido más pronto
Otra idea es hablar con los profesores y llegar a un acuerdo para vender turrones, polvorones o dulces de Navidad. En esta época todo el mundo necesita de estos alimentos en casa, así que es un buen momento para aprovecharte y venderlo tú mismo.

¡Así, con la colaboración de todos, conseguiréis recaudar dinero para el viaje!


Espero que os haya gustado el trabajo, un saludo.

miércoles, 13 de enero de 2016

LACIUDAD  MEDIEVAL


Samuel Martín Urquiza




INTRODUCCIÓN


En los siglos XII y XIV, se inició en Europa un desarrollo económico que favoreció el renacer de las ciudades y de la vida urbana.
Las ciudades pasaron a ser un centro de producción artesanal y de intercambio de productos.
Esto desarrollo  una próspera burguesía que gobernaba la ciudad.
Los monarcas se apoyaron en estos, para tener el poder de la nobleza feudal.
Las ciudades crecieron y permitió construir edificios
más altos y esbeltos.
A mediados del siglo XIV, se expandió la peste negra, que afectó al campo y a la ciudad.




ÍNDICE
1.                  LA RECUPERACIÓN DE LA      VIDA
   1.1 La expansión agraria
   1.2.El aumento de la población.
   1.3.El crecimiento de las ciudades
Los nuevos instrumetos agrícolas
Las ciudades medievales
2.EL DESARROLLO ECONÓMICO DE LA CIUDAD
   2.1Artesanos y gremios
   2.2.La expansión del comercio
Las rutas terrestres
Las rutas marinas
3 LA SOCIEDAD URBANA
    3.1.La aparición de la burguesía
    3.2.El gobierno de las ciudades
    3.3.La cultura urbana
4 EL AFIANZAMIENTO DE LAS MONARQUÍAS
    4.1.Los reyes buscaron el apoyo de la burguesía
    4.2.Cortes y parlamento 
    4.3.Las monarquías afianzan su poder                      
5 LA CRISIS DE LA BAJA EDAD MEDIA (SIGLOS XIV Y XV)
    5.1.El hambre, la guerra y la peste
    5.2.Crisis agraria y revueltas campesinas
    5.3.Las revueltas urbanas
6 EL ARTE GÓTICO. LA ARQUITÉCTURA
   6.1.Un nuevo estilo urbano
   6.2.La arquitectura
La catedral gótica
7 La escultura y la pintura gótica
   7.1.La escultura
   7.2.La pintura


1 LA RECUPERACIÓN DE LA VIDA URBANA

En el siglo XIII, Europa occidental conoció una época de prosperidad agrícola y de crecimiento demográfico, que estimuló el aumento de los intercambios comerciales y el renacimiento de la vida urbana.

1.1. La expansión agraria

     La introducción de nuevos instrumentos y técnicas agrícolas comportó un aumento de la productividad agraria en gran parte de Europa occidenta.
     Las principales innovaciones en la agricultura fueron:
Nuevas técnicas de cultivo: como la rotación trienal
Dejaba un tercio de la tierra en barbecho y alternaba en una misma parcela cereales de invierno o primavera.



Nuevos instrumentos agrícolas: Como el armando, el uso del caballo como animal de tiro etc.

1.2. El aumento de la población

        El incremento de la producción agrícola permitió mejorar la alimentación de la población, que acrecentó su resistencia a las enfermedades. Este cambio originó un aumento en la población. Pasó de 45 millones a 75 millones entre los siglos XII Y XIV en Europa.
         Este crecimiento provocó la necesidad de buscar nuevas tierras de cultivo. Esto también fomentó la emigración de campesinos hacia las ciudades.

1.3. El crecimiento de las ciudades

        La mejora de la agricultura mejoró el comercio y la revitalización de las ciudades.
         El renacer de las ciudades se produjo a partir de revitalización de las ya existentes o del crecimiento de los barrios. Se les dominó burgos y a sus habitantes burgueses. Los cuales adquirieron mayor actividad comercial y crecieron más rápidamente.

LOS NUEVOS INSTRUMENTOS AGRÍCOLAS

        El molino de agua o de viento fue la primera máquina de uso agrícola. La energía, generada por el eje al girar, se transmitía, a través de un sistema de engranajes. Se usaba fundamentalmente para moler el grano.

El nuevo arado normando o de vertedera era mucho mejor que el viejo arado romano. El empleo de nuevos arreos, facilitó el arrastre del arado.

LAS CIUDADES MEDIAVALES

       Las ciudades en la edad media solían situarse en un emplazamiento próximo a las principales vías de comunicación, como sobre un territorio que pudiera abastecer las necesidades más importantes de sus habitantes.
       Las ciudades medievales estaban completamente rodeadas por murallas. El interior del recinto amurallado era muy abigarrado y el plano urbano, muy regular.
       En el centro solía haber una plaza, alrededor de la cual se situaban los edificios más importantes: el ayuntamiento, el mercado, la lonja etc.
       La mayor parte del espacio lo ocupaban las viviendas con patios y huertos. Pero también habían hospitales, escuelas etc.
       Las casas se agrupaban en barrios, que reunían a la población en función de su procedencia. Las calles eran estrechas sucias, sin aceras y la mayoría no tenía alcantarillado.
      Los incendios también eran frecuentes.


2 EL DESARROLLO ECONÓMICO DE LA CIUDAD

2.1. Artesanos y gremios

         La ciudad medieval se convirtió en un centro de producción de objetos manufacturados. Los artesanos de un mismo oficio se agrupaban en calles que recibían el nombre de su actividad.
          El trabajo artesanal se realizaba en pequeños talleres, cuyo propietario era el maestro artesano.
          Los artesanos de cada ciudad se organizaban en gremios por oficios, para protegerse de la competencia de los artesanos de otros lugares y para supervisar la producción.
          El gremio se preocupaba de mantener el cumplimiento de una serie de normas: nadie podía realizar su oficio en una ciudad sin su permiso, y todos los artesanos debían trabajar las mismas horas y utilizar el mismo tipo de herramienta.

2.2. La expansión del comercio

Una función de los núcleos urbanos era intercambiar productos.
Las rutas terrestres: el aumento de la seguridad en los caminos facilitó el traslado de las mercancías y la aparición de nuevas rutas terrestres entre ciudades.
Las rutas marítimas: para las largas distancias, el comercio marítimo adquirió más importancia, debido a la mayor capacidad y velocidad de los barcos. La primera gran ruta unía el mediterráneo occidental con el oriental.
3 LA SOCIEDAD URBANA

3.1. La aparición de la burguesía

         El crecimiento de las ciudades transformó la sociedad feudal. Las nuevas urbes acogieron a multitud de personas dedicadas al trabajo artesanal y al comercio, que no dependían de ningún señor feudal.
          La base de la riqueza de la burguesía era el dinero que cobraban por su trabajo. Según su riqueza, se distinguían alta burguesía, como comerciantes y baja burguesía, como maestros artesanos.
          La riqueza de las ciudades atrajo a señores nobles y eclesiástico. También vivían en las ciudades otros grupos sociales, integrados por gente humilde.
          Por últimos, también solían asentarse minorías religiosas.

3.2. El gobierno de las ciudades

         En su inicio, las ciudades formaron comunas o asambleas de todos los vecinos para organizar su gobierno. Se eligieron magistrados, dirigidos por un burgomaestre o alcalde.
          El ayuntamiento era el edificio donde se reunían.
          Con el tiempo, el gobierno de las ciudades fue quedando en manos de las familias mas ricas de comerciantes y banqueros, que constituyeron un grupo privilegiado, el patriciado urbano.

3.3. La cultura urbana

       Los centros monásticos eran los principales lugares de cultura.
       A medida que avanzó el siglo XII, la mejora de las condiciones económicas y el desarrollo de la vida urbana propiciaron un mayor interés por la cultura entre algunos nobles y burgueses.
       Esta necesidad de conocimiento potenció el desarrollo de las escuelas. Muy pronto, el deseo de profesores y estudiante de poder aprender sin el control de las autoridades religiosas o municipales dio lugar a la formación de corporaciones llamadas universidades.

4 EL AFIANAMIENTO DE LAS MONARQUÍAS

4.1. Los reyes buscaron el apoyo de la burguesía

        Los reyes no disponían de suficientes recursos económicos y se apoyaron en la burguesía al ver que crecían muy rápido. Asi lograron imponer su autoridad sobre la nobleza feudal y garantizar la unidad y la estabilidad del territorio de su corona.
         Los burgueses aspiraron a dictar sus propias leyes, a elegir a sus jueces y a tener su propio gobierno local.
         Para ganarse el apoyo de la burguesía, los reyes ofrecieron cartas de privilegios a las ciudades. A cambio de los privilegios reales, los burgueses facilitaron a los monarcas recursos económicos e imponerse a los señores feudales.

4.2. Cortes y parlamentos

         La monarquía impuso la presencia de los representantes de la burguesía en las reuniones.
          Estas reuniones del rey con los tres estamentos ( nobleza, clero y burguesía ) recibían el nombre de cortes o parlamentos. En algunos reinos el poder de la burguesía en las cortes eran mayor que en otros

4.3. Las monarquías afianzan su poder

         El empeño de algunas monarquías por afianzar su poder y establecer un reino con fronteras claras, originó numerosos conflictos entre monarcas europeos.
          El conflicto más grave fue la guerra de los cien años entre 1337 y 1453.
          Aunque los ingleses ocuparon durante años buena parte del territorio francés, el conflicto finalizó con la victoria de Carlos VII de Francia.



5LA CRISIS DE LA BAJA EDAD MEDIA
 (SIGLOS XIV Y XV)

5.1.El hambre, la guerra y la peste

        Desde principios del siglo XIV, se produjo en Europa una crisis agraria debida a una sucesión de malas cosecha. La consecuencia fue la disminución de la producción de trigo y la expansión del hambre por todo el continente.
        A este problema se unieron los daños provocados por las frecuentes guerras entre señores feudales o entre monarcas.
        El período más duro se inició en el año 1347, cuando la dominada peste negra asoló Europa. La crisis demográfica agravó la crisis agraria, paralizó el comercio y frenó la actividad artesanal de las ciudades.



5.2.Crisis agraria y revuelta campesinas

            El descenso de la población se advirtió rápidamente en el campo, donde todo empezó a escasear la mano de obra y muchas tierras de cultivo quedaron abandonadas.
            Para compensar las pérdidas aumentaron los impuestos señoriales a sus siervos, endurecieron las condiciones de la servidumbre mediante la imposición de los llamados malos usos y no les permitieron abandonar sus tierras. Todo esto hizo aumentar las tensiones sociales.

5.3.Las revueltas urbanas

         La crisis llegó también a las ciudades, donde la mortalidad fue aun más elevada que en las zonas rurales.
         Ante el aumento de la miseria, los grupos más desfavorecidos exigieron mejoras, y también un mayor acceso a los cargos municipales, monopolizados por el patriciado urbano.
          Las revueltas se extendieron por numerosas ciudades europeas ( Gante, Florencia, París etc. ). Todas estas revueltas fueron fuertemente reprimidas por los nobles feudales, la alta burguesía urbana y la autoridad.


6 EL ARTE GÓTICO. LA ARQUITECTURA

6.1.UN NUEVO ESTILO URBANO

          El arte gótico nació en Francia a mediados del siglo XII y se extendió por Europa occidental a partir del siglo XIII. Fue una manifestación artística esencialmente urbana, impulsada por la burguesí y el poder eclesiástico.
          El crecimiento urbano originó la necesidad de nuevas construcciones civiles: ayuntamientos, palacios, lonjas etc.
          Sin embargo, por encima de cualquier otra edificación la ciudad medieval elevó grandes templos y catedrales.



6.2.LA ARQUITECTURA

         En el siglo XII aparecieron nuevas técnicas constructivas que permitieron levantar edificios más altos y luminosos. Los elementos que hicieron posible este cambio fueron:
-El arco apuntado u ojival, más ligero que el medio punto románico.
-La bóveda de crucería, resultante del cruce de dos arcos ojivales que se sustentan sobre cuatro puntos de apoyo.

              Estas estructuras descargaban el peso de la cubierta sobre columnas y pilares y sobre un sistema de arbotentes y contrafuertes exteriores que reforzaban los muros.
              Los pináculos y las flechas remataban, a modo de decoración, los contrafuertes y las torres.
              En la fachada de los templos se localizaba la portada, ricamente ornamentada con esculturas. A menudo presetaba un rosetón rematado por un elemento triangular llamado gablete.

LA CATEDRAL GÓTICA

           En la creación de esta nueva atmósfera contrivulleron la verticalidad de sus iglesias, que alcanzaron una gran altura, y la luminosidad interior que filtraba la luz aportando tonalidades diversas.
           La planta de tres o cinco naves acentuava la verticalidad y permitía una mayor entrada de luz.



7 LA ESCULTURA Y LA PINTURA GÓTICAS

7.1.La escultura

         Durante el siglo XIII, continuó siendo el principal elemento ornamental en fachadas, tímpanos, arquivoltas y parteluces de iglesias y catedrales.
          En el siglo XIV, aparecieron nuevos tipos de escultura. También proliferaron las imágenes exentas, de temática religiosa o representaciones de reyes o nobles, encargadas por la nobleza.
          La escultura de este período presentaba tendencia hacia el realismo, y para conseguirlo utilizaba los siguientes recursos:
                    Mayor expresividad y detallismo en los rostros.
                    Preocupación por mostrar el volumen de el ropaje y del cuerpo.
                    Voluntad de dar un cierto movimiento a las figuras a través de la gestualidad.
                    Sentido narrativo en las figuras, que pierden su estaticismo y empiezan a relacionarese entre sí.

          Los materiales más utilizados fueron la piedra, el mármol y el alabastro.


7.2.La pintura

          La escultura de las nuevas iglesia góticas redujo el espacio que el romántico concedía a la pintura mural al fresco y la generalización de la pintura sobre tabla de madera (retablos) y la pintura de vidrieras.
         Su estilo mostraba un mayor interés por el realismo y los fondos dorados se fueron sustituyendo por arquitecturas y paisajes.
        Además, las figuras se definían mediante unas proporciones más naturales y se buscaba la expresividad a través de los gestos y los rostros.




Este es un trabajo bastante extenso sobre el tema 3 de sociales de segundo de eso. Espero que os guste.

martes, 27 de octubre de 2015

CARLO MAGNO

 CARLOMAGNO



Su política expansiva continuó con la conquista y anexión del reino lombardo (el norte de Italia), realizada en el 774, mediante una alianza de los francos con el Papado. Dominada Italia (aunque pervivían tendencias particularistas, especialmente fuertes en los ducados meridionales de Spoleto y Benevento), Carlomagno concentró sus energías en la conquista de Sajonia (norte de Alemania), empresa que le exigió dieciocho campañas sucesivas entre los años 772 y 804.
Carlomagno dominaba así el más importante reino de la Europa de su época; pero para mantenerlo tuvo que combatir continuamente: unas veces contra rebeliones o resistencias internas y otras para asegurar las fronteras contra enemigos exteriores. Entre estas últimas cabe destacar la guerra contra los ávaros en la frontera oriental, que le llevó a dominar los territorios actuales de Hungría, Croacia y parte de Serbia; y también un intento infructuoso de penetrar en España, abortado por la derrota que le infligieron los vascos en la batalla de Roncesvalles (778), pero que le sirvió al menos para crear una Marca Hispánica sometida al reino franco, que iba de Pamplona a Barcelona.
          La extensión geográfica del reino de Carlo magno correspondía a la totalidad de lo que hoy son Francia, Suiza, Austria, Bélgica, Holanda y Luxemburgo, y la mayor parte de Alemania, Italia, Hungría, la República Checa, Eslovaquia y Croacia. Ha sido considerado por ello un predecesor de la unidad europea. Ningún monarca había reunido en su mano un territorio tan extenso desde la caída del Imperio Romano (476); por lo que no es de extrañar que la idea de la restauración imperial se abriese paso, ligada a la alianza estable que Carlomagno mantuvo con el Papado.
         El día de Navidad del año 800 el papa León III coronó a Carlomagno emperador, dando comienzo así un nuevo Imperio germánico, que perviviría hasta comienzos del siglo XIX. Aunque la continuidad de este Imperio germánico con el Imperio Romano de Occidente, desaparecido tres siglos antes, era una ficción, la restauración de la idea imperial significaba una aspiración a un poder universal por encima de los príncipes de los distintos reinos, que sería la contrapartida temporal de la supremacía del papa en lo espiritual. Esta peculiar alianza y complementariedad del emperador con el papa daría lugar a una pugna por la supremacía entre ambos poderes, que se prolongaría a lo largo de la Edad Media.

El imperio de Carlomagno en el año
de su coronación (800)
       En una época caracterizada por el alto grado de violencia y de anarquía que presidía la vida social, el Imperio carolingio fue un gran esfuerzo de organización político-administrativa. Aunque no había una capital fija (la capital del Imperio estaba donde se encontrara el emperador con su corte), la ciudad germánica de Aquisgrán cumplió esas funciones de manera casi permanente. Desde allí, una Cancillería, a cuyo frente se encontraba un clérigo culto, dirigía los asuntos tanto civiles como eclesiásticos; el control del territorio estaba en manos de los condes, salvo en las marcas fronterizas, organizadas militarmente; y unos enviados del emperador (missi dominici) supervisaban la administración en cada rincón del territorio.
      La religión cristiana constituía un elemento cultural de integración, de estabilidad y de orden social, que el emperador se encargó de cultivar: protegió a los monasterios y procuró extender la fe cristiana hacia el norte (imponiéndola por la fuerza a los sajones). Sin embargo, aquel gran conglomerado territorial no sobrevivió mucho tiempo. El propio Carlomagno había previsto que, a su muerte, el Imperio se repartiera entre sus tres hijos; pero la muerte de dos de ellos retrasó la fragmentación hasta el momento en que murió el único sucesor superviviente, Ludovico Pío, que también dividió el Imperio entre sus tres hijos (Tratado de Verdún, 843). La dinastía Carolingia siguió al frente del Imperio hasta comienzos del siglo X, y en el Trono de Francia, hasta el 987.



 Aquí os traigo un trabajo de Carlo Magno nombrado emperador en el año 800 por el papa. A mi también se me ponen los bellos de punta al saber todo lo que llegó a conquistar con tan pocos soldados.Espero que os haya gustado. Esto es un trabajo de sociales.
Chao feliz semana.

lunes, 26 de octubre de 2015

EL ISLAM

 Origen del islam: Aunque los musulmanes afirman que el islam es un concepto inmutable y eterno, presente desde el origen de los tiempos, la religión como tal surge a partir de la revelación recibida por el profeta Mahoma a principios del siglo VII en La Meca, un centro del comercio beduino de la península Arábiga. Mahoma comienza pronto la prédica del islam y empieza a ser perseguido. En el año 622 el profeta huye a la ciudad próxima de Medina, hecho que marca el inicio de la era musulmana. En el mundo islámico se vive en 1.425.
Tierras del islam. El islam es la segunda religión más extendida de la tierra tras el cristianismo, con más de 1.300 millones de creyentes, lo que significa que una de cada cinco personas del planeta es musulmán. Los hay de todas las etnias y nacionalidades (en China son 50 millones). Hay que destacar que sólo un 15% de los musulmanes es de origen árabe. Indonesia es el país en el que viven más musulmanes (180 millones). En la Unión Europea superan los 12 millones de personas.
¿Qué es el islam? Islam significa, según quien lo traduzca, dado que el árabe es una lengua con gran tendencia a la polisemia, pacificación, sumisión total al único Dios, compromiso, abandonarse a la voluntad de Alá (el nombre de Dios para los musulmanes, con sus 99 atributos: "El todopoderoso", "el misericordioso", "el sutil", etc.). La paz, salaam, también es el antecedente de la palabra "musulmán", literalmente, el pacificador, el que busca activamente la armonía.
Ser musulmán. Reconocerse en el islam no requiere de ceremonia alguna. Esta religión predica que todo hombre es un musulmán en potencia antes de que se dé cuenta de ello. Ese reconocimiento se hace con la profesión de fe, la shahada: "No hay más Dios que Alá, y Mahoma es su profeta". Se dice esto convencido y ya se es musulmán, sin necesidad de rito alguno.
El Corán. Es el libro sagrado de los musulmanes, que contiene, según la tradición islámica, la transcripción exacta de las palabras reveladas por Alá a Mahoma (el elegido, el ensalzado), a través del arcángel Gabriel. En sus 114 suras (capítulos), y 6.226 aleyas o versículos, es un compendio de doctrina y normas que regulan la relación de los musulmanes con Alá, así como múltiples aspectos prácticos de la vida diaria de los creyentes. Está escrito en árabe y no caben modificaciones o actualizaciones lingüísticas de su texto al ser considerado por los creyentes como palabra divina revelada.
La sharía. Tanto del Corán, la fuente principal de doctrina, como de la sunna (hechos de la vida de Mahoma) y de los hadiz (relatos autorizados de lo que el profeta dijo, hizo o aprobó), los musulmanes deducen las enseñanzas para dirigir su vida y la sociedad. Sharía significa camino o calle, y en algunos países musulmanes (Arabia Saudí, Sudán, Irán) la han adoptado como ley estatal. Las fuentes del islam prescriben a los creyentes aspectos prácticos de su día a día como el modo de vestir (normas de decoro), la alimentación correcta (bebidas y alimentos prohibidos, calificados de haram, el tabú, lo prohibido, como el alcohol y el cerdo) e incluso reglas sobre la economía y el derecho civil y penal.
Comunidades musulmanas. En el islam, aun teniendo todos los musulmanes una fe común, hay múltiples corrientes y sectas nacidas de cismas y diferencias de interpretación de la doctrina, ya que no existe una jerarquía religiosa única y cada comunidad sigue su propia ortodoxia. Suníes y chiíes son los grupos más grandes. Los primeros creen en la sunna, la tradición, y son el 90% de los musulmanes, subdivididos a su vez en multitud de escuelas jurídicas. Los chiíes surgen a raíz de una disputa política sobre la sucesión del profeta. Son el 99% de la población de Irán.
- Los cinco pilares del islam. En el islam existen cinco obligaciones o pilares, similares a los mandamientos del cristianismo:

1. Hacer la profesión de fe o shahada: "No hay más Dios que Alá, y Mahoma es su profeta".
2. La oración o salat. Los musulmanes deben responder a la shahada que clama el almuédano desde los minaretes para acudir a orar cinco veces al día, marcando así su ritmo de vida: al amanecer, al mediodía, por la tarde, a la puesta del sol y por la noche. No es obligado rezar en una mezquita y cualquier lugar aseado, en el trabajo, en la calle, en casa, es aceptable para comunicarse con Alá recitando versículos del Corán. Al no existir el sacerdocio en el islam, las salat pueden ser dirigidas por cualquier persona, elegida por la comunidad y que sepa leer el árabe, ya que no cabe el rezo en otra lengua. La oración más importante socialmente es la del viernes al mediodía, porque en ella se da la jutba, el sermón, donde se tratan los problemas de los congregados. El Corán aconseja el rezo en común y da gran importancia al grupo, a lo social, a la umma, la comunidad. Se reza descalzo y limpio (las abluciones o wuhdu, el lavado de distintas partes del cuerpo, son obligatorias antes de cada oración), postrándose en la dirección de La Meca, la quibla, señalada en las mezquitas por un mirhab, una simple hornacina vacía.

3. El Zakat. El musulmán debe dar a los necesitados un 2,5% de sus rentas anuales. El Corán enuncia los beneficiarios del zakat: huérfanos, viudas, divorciadas, prisioneros (para su rescate), y los que tienen deudas. Según el islam, no se trata de una limosna sino un derecho que los demás tienen sobre los bienes terrenales que sirve para redistribuir la riqueza.

4. Ayuno en Ramadán. Durante el noveno mes de su calendario lunar, y por tanto, de fecha variable, los musulmanes se deben abstener de comer, beber y tener relaciones sexuales desde el alba hasta el ocaso. Para los creyentes es un modo de purificación que permite comprender mejor la pobreza y profundizar en su vida espiritual. El próximo Ramadán comenzará a mediados de octubre.

5. La peregrinación a La Meca o Hach. Se debe hacer al menos una vez en la vida, aunque hay eximentes por discapacidad física o falta de recursos para realizar el viaje. Más de dos millones de musulmanes acuden cada año a la primera ciudad santa del islam durante el mes de Duhiya, el duodécimo del calendario lunar, para rezar en torno a la Caaba, el templo mayor de La Meca.
Celebraciones. Las más importantes son el Aid al-adha, la fiesta mayor o fiesta del sacrificio del cordero, que marca el fin de la peregrinación, y el Aid al-fitr, la fiesta menor, cuando finaliza el mes de Ramadán.
- El color verde. Según una tradición cultural, no religiosa, es el color del islam. Mahoma lo elogió y los musulmanes creen que las almas de los mártires del islam entrarán al Paraíso bajo la forma de aves de color verde.
- Encomendarse a Dios. Como era común hace años en España, la mayoría de los musulmanes usan fórmulas en árabe, incluso cuando hablan en otro idioma, para tener a Alá presente a cada paso. Bismillah, con el nombre de Alá, cuando se va a emprender cualquier tarea; Inchallah, si Alá quiere, cuando se habla de acontecimientos que pueden pasar; Alhamdulillah, gracias a Alá, cuando algo se consigue o simplemente ocurre.



Esto también es de sociales. Pero es un trabajo que he hecho yo y que lo estamos estudiando. Esto en especial va dirijido a todo aque que cree en religiones y no sabe que es el islam, pero si a alguien le pica curiosidad pues aquí lo teneis